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走出看新月的误区,弄清农、伊两历区别

2017-6-24 08:08| 发布者: 臻宸| 查看: 40| 评论: 0

伊斯兰教确定斋月的开始与结束,根据圣训,有两条规定: 

1、以看见新月为准进入斋月或结束斋月。 

2、在未见新月的情况下,补足“舍尔巴奈”月( 入斋)与“莱买丹”月(开斋)三十天。 


看月的时间


据《法台哈勒革地勒》等教法经 中说:“人们应当在“舍尔巴奈”月第29日,日 落时看新月。如是见月,则封斋,如果云雾遮 挡看不见新月,就当全美“舍尔巴奈”月三 十天 。”


很明显,教法经讲的是应当在“舍尔巴奈”月第29日日落后看新月。

实际上,在这 个问题 上穆斯林学者们是没有分岐的。无论是中国的 穆斯林学者还是国外的穆斯林学者都在“舍尔 巴奈”月第29日看月都是一致的,没有异议。 


但对于中国的穆斯林,特别是执教的阿訇们来 说,应当搞清楚的是,“舍尔巴奈”是伊斯兰教历八月的名称,它并不等同于它的每年所对同 的中国农历的某个月,伊历每月的二十九并 不是农历每月的二十九日。伊斯兰教历与中国 农历是完全不同的两种历法,不能互相代替。近年来,我们中国穆斯林每年斋月在看月与领 月问题上只所以出现分岐,就在于混淆了伊历 与农历的区别,把中国的农历当做伊斯兰教历 来使用。 


伊历与农历有相似的地方,但这些相似点很少很少,仅仅在于:

 1、两种历法都是太阴历,以月亮的圆缺为计 算标准,月亮圆缺一周为一个月。 

2、伊历与农历的大月都为30天,小月为29天。一年354天8时48分13.6秒,比公历(阳历)少大约11天。

伊历与农历的不同点大大超过相同点:

1、伊历是穆圣去世后,由第二任海里发欧默尔根据圣训制定的。它以古阿拉伯太阴历为基 础,以穆圣从麦加迁移到麦地纳那一年为伊历 元年,专为穆斯林在厉行宗教功课如斋戒、朝 觐时计算日期而制定的。


中国的农历是黄帝和尧制定的,史纪曰:“黄帝考定星历,尧立羲和之官,明时正度。”是 中国的先民便于农业耕作收获而制定的,主要 用于农业生产及年、节方面。 


2、伊历是一种纯阴历,以太阳(月亮)计月, 又以太阴计年。它一年的时间是354天8时48 分1 3.6秒,每年比公历(阳历)一年365天5时4 8分46秒大约少11天,每三年就要多出约一个 月。 但它不置闰月,不追求与公历月份及四季的对称,而任其自然运行。因此,伊历的各 个月份 所处的季节不固定,如伊历斋月(九月) 与公历12个月的每个月份都会对应,三十年为 一周, 有时在冬季,有在夏季。这就是穆斯林春、夏、秋、冬都可能封斋的原因。


 而农历却是一种阴、阳历,兼有两种历法的特 点。虽然农历一年也是354天8时48分13.6秒 , 也经公历每年少约11天,每三年多一个月 ,但由于农历是主要为农业生产服务而制定的 ,它 和季节,节气与农时的变化密切相关, 它要追求与春、夏、秋、冬四季的对应。因此,农历用每三年置一个闰月的方法来解决与公 历的差距,保持月份与四季的对应。所以,农 历的月份所处的季节基本上是固定的。如正月 一直在冬、春季、九月一直在秋季。


3、伊历每天的开始以日落为起点,先夜晚后 白天,这就是我们常说的夜向前。 

      农历每天开始的时刻则有夏、商、周三个朝代的三种不同的计时方法。

      尚书大传说:“夏以 十三为正,以平旦为朔;”殷(商)以十二月为正,以鸡鸣为朔;周以十一月为正,以夜半为 朔。意思是:夏朝以第十三个月为正月,以清 晨5-6时为一天的开始;商以十二月为正月,以凌晨3-4时为一天的起始;周朝则以十一月 为正月,以午夜12时为一天的开始。到汉武帝太初元年又重新使用夏朝的计时方法,一直延 用到如今,未作变动。所以农历也叫夏历。


 4、根据圣训:“月有小有大。小建二十九日,大建三十日。”

伊历对其月份的大建、小建 的 排列是固定的,凡单数月份为大健三十天,双 数月份为小建二十九天,每两月合为五十九 天。

农历大建小建月份的排列并不固定,有时几个大建月份并列,有时几个小建月份并列。 


5、伊历与农历最关键的区别还在于:

伊历月 份的合朔日为月末的第29天(小建)或第30天( 大 建)合朔后新月初显的日子为初一。而农历的合朔日无论大小建,均为初一日,合 朔后新月初显的时刻必须在初一以后。说文解 字说:“朔,月一日始苏也。”意思是,合朔日 为每月的第一天,月份之开始。


   综上所述,伊历与农历是两种完全不同的历法。

   斋月的开始与结束,朝觐日期的确定,都应 以伊历为准,因为穆圣所说的,所有教法经中 所讲的日期,都是指伊历的日期,而决不是指 中国农历的日期。 

    如果我们知道了伊历与农历的差别,我们就会明白,在农历29看月,就等在伊历的27日或2 8 日看月,即使看到月,也是不受论的,因为 看到的是第27或第28个站道的月,即合朔以 前的 残月! 诚然,伊历、农历与公历都是人计算出来的,


    但是人掌握的这种计算方法和知识还是来之于真主的,而且伊历经过一千四百多年的实践, (农历、公历还要长),其计算方法已经完善。即就是有误差,也是很微小的。正因为恐怕人 们在计算时有误差,穆圣才规定我们“见月封 斋,见月开斋”。不依赖人们的计算,也不以 天文学家的话为根据。有时也许某种历法在计算上有误差,但不可能几种历法在计算上有误 差。所以我们在确定看月的时间时,可以参考 农历,伊历农历对照使用,验证合朔日,确定 看月日,减少误差。 


斋月的开始与结束,必须遵圣行,以见月或全美“舍尔巴奈”月三十天为准则,不依赖历法 。 这是毫无疑义的。但看月的时间必须是伊历“ 舍尔巴奈”月的第29天。而不是农历的二十九 。这也是毋庸置疑的。 尊敬的阿訇们,穆斯林弟兄们,决不能再把农 历当伊历,为了真主的教门,是该走出农历二 十九看月的误区的时候了。

——来自“爱新关



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